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Eu poderia ter ensinado Hatha Yoga como todos os outros. Eu sou um bom Hatha Yogue. Na índia, quando os Hatha Yogues ficavam doentes, eu podia curá-los. Eu sou um especialista em yogaterapia, onde você usa as posturas de Hatha Yoga, alguns mudras, kriyas e nutrição para tratar pessoas.
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 Há dezenas de tipos de Yoga no mundo, que propõem não necessariamente caminhos contraditórios, mas sim, diversos caminhos para alcançar os mesmos objetivos. Todas as formas de yoga têm como foco estimular e regular a energia humana. Esta energia é chamada kundalini. Do modo como foi desenvolvida inicialmente, o aluno de yoga trabalhava todos os aspetos do seu ser: exercitava o físico, disciplinava ao mente, analisava o mundo intelectualmente, etc. O yoga era holístico, permeando todos os níveis da existência humana.
Com o passar do tempo, as técnicas foram sendo diluídas e divididas. Os indivíduos escolheram enfatizar e praticar componentes diferentes do sistema total do yoga. Alguns preferiam somente os exercícios, ignorando os mantras, outros escolheram mantras e meditação sem controle da respiração. Ao longo do tempo isso levou ao reconhecimento de vários tipos de yoga.
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 Kundalini Yoga é uma ciência que trabalha o ser em sua totalidade física, mental, emocional e espiritual. Sabemos que tudo é energia, tudo vibra, inclusive o conjunto de corpos (denso e sutil) que compõem o ser humano. Esses corpos estão em constante troca com o ambiente a sua volta. A maneira como experienciamos essa troca depende da nossa capacidade de transformar energia densa em sutil.
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O Bhakti Yoga surge quando ocorre a mobilização da energia afetiva em direção a uma dimensão transcendente. O Absoluto é sentido como o Ser Supremo e surge uma relação amorosa com o Divino, independente de como ele seja concebido. Seja na forma de um Mestre Iluminado, uma imagem que personifica o Divino, uma Idéia, um símbolo ou simplesmente o Indeterminado sem forma.
O que caracteriza o Bhakti Yoga é o anseio por “participar” do Ser Divino. Fazer parte Dele. E finalmente Ser Ele, quando então dissolve-se a dualidade entre o amante ao Amado. O adorador e o Adorado: “Eu e o Pai somos Um”!
Por se tratar de Amor, devoção, o Bhakti Yoga não depende para ser realmente vivenciado, de uma decisão intelectual ou da vontade. É de certa forma a graça Divina que acende no coração do devoto a chama do Amor.
A entrega amorosa ao Divino exige total confiança e abandono do eu. Nenhum interesse à motiva. Nem mesmo a Iluminação. Quando se pretende algo em troca não é devoção. É comércio.
O verdadeiro bhakta (praticante de Bhakti Yoga) age sempre para fazer aquilo que o Divino faria para si mesmo. Isto é servir ao Divino. Agir como uma parte integrante Dele, para Ele.
A devoção dissipa o ego e desvela o Divino como o Único Eu. Então a Unidade aparece. A mesma realização do Jnana ocorre através do Bhakti Yoga por processos diferentes.
Quando o Coração se abre completamente, a mente se aquieta. Quando a mente se aquieta, o Coração se abre. A Sabedoria e o Amor são aspectos de uma mesma Consciência
A prática do Bhakti Yoga, no dizer de Swami Sivananda, pode ser Apara Bhakti ou Para Bhakti. No Apara Bhakti a devoção se expressa em rituais de adoração onde além de outros procedimentos, se oferece flores, aromas, alimentos à uma personificação do Divino. Há dualidade entre o adorador e o adorado. E tudo o que se possa fazer para expressar a devoção aumenta a chama do Amor e a proximidade com o Amado.No Srimad-Bhagavatan e no Vishnu Purana são ordenadas estas nove Práticas de Bhakti, que são:
Sravana - escutar histórias envolvendo a forma que para você representa o Divino.
Kirtana -cantar Suas glórias com bhajans que são a própria Presença Divina em forma de som, e que por isso mesmo atua limpando a mente e o coração do praticante, tornando-o mais consciente da Presença Divina nele mesmo, e aumentando o fogo da devoção.
Smarana - lembrança da presença Divina como o Eu em todos e em si mesmo. Entoar os Nomes de Deus fazendo japa com ou sem mala (colar utilizado para contar as repetições do mantra)é uma prática central no Bhakti Yoga, pois o Nome de Deus é o Divino em forma de som ( Shabda Brahmam). Esse acesso ao Absoluto através da vibração do mantra dissipa progressivamente o ego e cria espaço para o Divino aparecer como a Identidade última do ente humano.
Padasevana - servi-lO a Seus pés. Agir por amor ao Divino.
Archana - adorar a Deus. Oferecer concreta ou mentalmente tudo ao Divino.
Vandana - prostrar-se para o Senhor. Situar-se em total receptividade, esvaziando-se da auto importância do ego. Acolhendo o Divino.
Dasya – Manter-se no Bhava (atitude interna)de quem age para Deus.
Sakhya - cultivar o Bhava de amigo.
Atmanivedana - completa rendição ao Ser. Entrega amorosa onde desaparece o ego e a Consciência Divina passa a vigorar como o Eu.
Um devoto pode praticar qualquer um destes métodos de Bhakti. Aquele que ele sente fluir com mais sentido e naturalidade.
No Para Bhakti a dimensão Divina é percebida em tudo e em todas as coisas, e não apenas naquela forma que era objeto de devoção. O Divino está em tudo e além de tudo. Nada, nem ninguém,consegue ocultar o Divino dos olhos e coração do verdadeiro bhakta. Nem uma formiga, um inseto, um amigo ou um inimigo. Todos são Ele. E Ele é o Eu no próprio devoto. Então desaparece a dualidade e o Amor Divino, Prem, é o Estado de União. O Yoga do Amor que transcende a própria devoção.
Pode parecer que o Bhakti Yoga se confunde com religião. No entanto não é assim. Na religião, e a própria palavra diz isso, há um sentido de dualidade. Existem dois que precisam se religar. No Yoga, não existem dois. É a dissolução do eu temporal, o ego, que cria as condições para o Ser atemporal vigorar como a Identidade Real do humano. A dualidade é uma ilusão que se dissipa na realização do Yoga. |
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O Bhakti Yoga surge quando ocorre a mobilização da energia afetiva em direção a uma dimensão transcendente. O Absoluto é sentido como o Ser Supremo e surge uma relação amorosa com o Divino, independente de como ele seja concebido. Seja na forma de um Mestre Iluminado, uma imagem que personifica o Divino, uma Idéia, um símbolo ou simplesmente o Indeterminado sem forma.
Os ensinamentos
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